【RMIAD-121】ひなののすべて！ ひなののHをいっぱい見せちゃォ 太平天堂沉沦时, 曾国藩让士兵吹法螺三天, 太平天堂的女兵们真怜悯
一、故事的发祥【RMIAD-121】ひなののすべて！ ひなののHをいっぱい見せちゃォ
1851年头，洪秀全在广西金田发动举义，“拜天主教”教众全家参与。
举义后，
制定“别男行女行”军纪，妇女被编成女军，跟着举义军发展，到1853年3月占领南京时，女军东说念主数超10万。这些女兵来源千般，多为两广、广西、湖南、湖北等地妇女，还有被攫取者。
“男女分馆”策略使女兵数目加多，且有编制。部分广西籍女兵构兵力强，有洪宣娇、苏三娘等隆起将领，但大部分女兵慎重后勤与扶助职责。
举义初期实行男女分离章程，后期此章程因难以为继被撤销，实行婚配轨制，具有强制性，女性权力受限。太平天堂中后期，男军出门斥地，其家属入住女馆。
1864年7月，天京被清军攻陷，李秀成下令焚毁宫殿，两千多侍女自戕，清军进城后烧杀掠夺。最终，跟着太平天堂知晓失败，十万女兵运说念晦气、走向消一火。
二、太平天堂女兵的变成
851 年头，洪秀全在广西金田将强发动举义，弥远“拜天主教”教众积极反应，其中不少是全家老少一同投身于这场举义急流。
举义驱动，为了日后行军作战的便利与部队的高效贬责，洪秀全发布一系列军纪，其中“别男行女行”这一章程，意在将家庭拆分。在这种章程下，不管男女老少，都按照性别与年齿进行再行编队。此章程一出，原有的家庭结构被冲突。
跟着举义的推动，妇女们被王人集编队，逐步变成了成心的女兵部队——女军，也即是女营。
着手，女军限制尚小，但在举义军一齐斥地、陆续发展壮大的流程中，女军的队列也日益延伸。直至 1853 年3月，太平军得胜占领南京城，此时女军东说念主数已逾10万之众，成为太平天堂知晓中一支不可苛刻的力量。
三、女兵的来源与编制
在太平天堂知晓本领，女兵的来源主要有三个方面。
其一，许多参与金田团营的太平天堂将领，都是举家投身举义，他们的家族成为了女兵来源的一部分，洪秀全也积极派东说念主将自家家族接来，加入到举义队列之中。
其二，在太平军行进流程中，路过湖南、湖北等地时，不少妇女被太平天堂的理念所眩惑，自发投身其中，成为女兵队列的簇新血液，她们怀揣着对异日的憧憬与守望，将强摒弃蓝本的生活，奴隶太平军的脚步。
其三，在太平军攻城略地的流程中，大都妇女被强行裹带。据诸多研讨记录，在行军途中，捉拿搜捕妇女以充作劳役的情况时有发生，这使得弥远妇女被动加入了队列。
在编制方面，太平天堂的女军分为前后、左、中、右 8 军，共计 40 军。每军成就 1 名女军帅，军帅之下设有 25 名卒长，每名卒长之下又有 200 名两司马。
每一军有 2500 东说念主，再加上卒长和两司马，一个军的东说念主数达到 2725 东说念主。由此，40 个军的女兵总军力杰出了 10 万东说念主。
这些女兵在太平天堂内上演着紧要扮装，承担着诸多职责任务。在一场场战役中，她们与男兵并肩构兵，为太平天堂的发展与信服孝顺出了我方的力量，在历史上留住了特有的印章。
四、女兵的作战与职责
金田举义之时，进入立异的人人都是全家同来，为了构兵的需要，大师只可暂时消释家庭生活，分组男营女营。
儿童则不分男女均归女营佩戴。由此可见，编组男营的标的是为了构兵，编组女营的标的主若是为了作念好后勤职责，使男营得以如释重任，女营中一部分新秀妇女在军情紧迫时进入构兵，“行军作战与男人疏通”，但仅仅特别情况，并非频繁如斯。
定都天京之后，太平天堂把我方立异队列中离别男营女营的宗旨实践于民间。
女营所担负的做事，南京妇女合计受不了，而广西妇女则素来如斯，习以为常。从这种记录看来，往时的女营概况也承担过这些属于后勤性质的做事。
在天京诞生女馆之后，妇女进入作战的情况照旧有的，举例奸细张继庚在给向荣的第二份申诉中说：“破城后，广西妇女宜尽屠戮，断不可姑息散之。
以其东说念主皆勇悍。曾扮牌刀手，出城拒战。”第六份申诉中说：“昨伪夏官丞相传令广西女贼听令发兵，这些申诉指明能够作战的仅仅广西妇女。
其时天京城内广西妇女究竟有若干东说念主？谢介鹤《金陵癸甲纪事略》中说：“女馆广东、西约二千五百东说念主，湖南约四百东说念主，湖北约二万五千东说念主，安庆约三千东说念主，镇、扬约万东说念主，金陵约十万东说念主。”
共计为140，000东说念主，其中广东广西妇女一共才2，500东说念主。
其时两广妇女全部有官职，各有株连。即使军情紧迫，也只可抽调一部分赶赴作战，不可全数都去，这么一算，能够进入构兵的妇女就极为有限，况且全是女官，并无战士。
这种临时抽调赶赴作战的少数妇女不可称为“女军”。
五、女兵的婚配问题
太平天堂女兵的婚配问题较为复杂。洪秀全认识“一切东说念主都是天主的子女，都是对等的”，“天地多男东说念主，满是兄弟之辈；天地多女子，满是姊妹之群”，这种男女对等的念念想眩惑了好多年青女子加入太平军。
但实质上，太平天堂的婚配轨制存在诸多问题，洪秀全宣传“既要无私地创建对等的天堂，就要把女东说念主这事丢在一边，未成婚的别老想着成家子，已成婚的别老想着和浑家在沿途，
莫得了国度女将什么都不是，等有了国度，男女再过匹俦生活，行周公之礼”，太平军《禁律》则章程，“庸东说念主妻私犯天条者，男女皆斩”。
洪秀全还对女东说念主进行西席，让她们“既吃天父饭，要替天父就业，不要惦记老公”，并承诺“等立异得胜了，姐妹们想要有几个老公就有几个老公”。
1855年，太平天堂颁旨晓谕复原家庭，女营赶紧废止。但女兵们的婚配情景并莫得获得根底改善，她们中的好多东说念主成为了诸王和高等将领的妻妾和侍女，以致被强抢为妻。
此外，由于太平天堂的婚配轨制与传统社会的婚配不雅念存在冲突，女兵们在婚配问题上也面对着很大的压力和困扰。
六、太平天堂女兵晦气结局
在热烈的构兵中，大都女兵粉身灰骨，与清军拼死格杀，最终血洒疆场，为太平天堂的理想献出了贵重的生命。她们在战场上丧胆无惧，以将强的构兵意识和勇气剖判注解着对信仰的信守。
天京沦陷之时，面对清军的紧追不舍，一些不肯屈服、不肯受辱的女兵采选以自焚的现象为止生命。
她们用这种决绝的现象，展现着我方的忠贞与抵拒，情愿化为灰烬，也绝不向敌东说念主折腰。
还有一部分女兵在构兵中不幸被俘，落入清军之手后，她们遭遇了非东说念主的折磨与荼毒。
清军对这些依然的“逆贼”绝不包涵，有的女兵被凶狠杀害，有的则被充作奴役，过着生不如死的生活。
虽然，也有少许女兵在战火中荣幸存活，关于这些幸存者而言，异日的生活相同沉重。
她们失去了战友和组织，在社会中饱受悔怨与偏见。有的额外蛮横，四处流浪，在沉重困苦中寻求活命的契机；有的则试图回反往常生活，却因依然的身份而处处碰壁，只可在社会的边际挣扎求生。
太平天堂的女兵们，在阿谁荡漾的时期，以我方的现象演绎着由衷与勇敢。
蝴蝶谷中文网尽管她们的功绩以失败告终【RMIAD-121】ひなののすべて！ ひなののHをいっぱい見せちゃォ，运说念晦气，但她们的精神和功绩，在历史的长河中留住了深切的印章，值得后东说念主铭记与尊重。