パナソニック 分電盤 大形リミッタースペースなし 露出・半埋込両用形 【大公报】陳寅恪與「女性文學」
一九五四至一九六四年パナソニック 分電盤 大形リミッタースペースなし 露出・半埋込両用形，史學家陳寅恪避開史學，旁騖文學，用了「十年长途」手艺商讨並撰寫《柳如是別傳》。他賞識且欽佩明末清初降生卑微而才華橫溢的奇女子柳如是，讚好意思她勇於不屈封建專制統治下的腐舊说念德，竟敢以煙花才女身份同具有反清復明民族主義意識的文东说念主學者們為伍，並和年邁學者錢謙益（牧齋）戀愛結婚。她還經常在詩文中抒發民族興一火之情和男女相扶谐和之意。並以獨立之精神目田之意识「燃脂瞑寫」著書作文，發表我方熱愛生计、眷戀家國、復興民族傳統的真知灼見與不忍家破國一火的亲身觸受之感覺意念。
因而，陳寅恪在《柳如是別傳》中，「模因」曹雪芹、脂硯齋等东说念主在《紅樓夢》中將「真事隱去」的手法，倣效徐孝穆選編六朝艷歌，集成《玉台新詠》，專事「糜濫於《風东说念主》」的作念法，以示我方與「分封麟閣，散在鴻王人」的「當今巧制」著述是何其涇渭分明。
在《別傳》第四章，陳寅恪明显地解釋说念：「绪论牧齋之賦有好意思詩，多取材於《玉台新詠》。其主因為孝穆之書，乃關於六朝过去女性文學之要籍，此理甚明，不待多述。」這裡講的「女性文學」，是借玩「古今閨閣詩文」，以發散胸中塊壘。尤其是風塵女子對清流名士所謂的「情詩、戀詞、艷歌、隐约」等，其中不乏自訴孤獨、失落、哀怨、淒涼、無可怎样之作。傳統文东说念主們相同在宦途失落之後，躲闪風塵，避開政事權勢而自比「女性」堕入淫樂，並隱身於其間，消弭了一切政事、社會等瞎想的現實追求。並非實指去商讨什麼「女性文學作品」。況且，陳寅恪本来不是女作者，只不過商讨一下那些本來不屬於我正直經課題的「六朝过去女性文學之要籍」，聊以自娛パナソニック 分電盤 大形リミッタースペースなし 露出・半埋込両用形，免得違心去作念那種「當今巧制」之作。
天下第一在线视频社区陳寅恪提倡的「女性文學」作為一種既不行資政或不願資政的隱喻，顯然具有閒玩、避時、遁世的心態。這當然由他的身世生平配景过火一貫的獨立治學、目田念念想和秉性操守所決定。其「取此女性文學」，實乃「遊戲之筆」，「破色取笑」以「承平豢養，無所精心，忖著述之得失，興窈窱之衰念念，聊作無益之事，以遣有涯之生耳。」陳寅恪《論再生緣》一文卷首語「歲月猶余幾時存，欲將心念念寄閒言」，才是他寫《柳如是別傳》的决策。他別有隐衷寄託，其友东说念主章士釗作詩說他到中山大學後，雖有「百國寶書供拾掇」，但他卻「一腔隐衷付乖张」。在「以小說詞曲譴日」的乖张中，搞「遊戲實驗」，作念乖张的命題，弄乖张的「女性文學之要籍」。
在不少與友东说念主詩詞酬答中，他說的是打趣話、無聊語，訴的是牢騷情，憤懣言。其實質是大知識分子自我隱身的明哲處事心態。
他小数也沒有把「女性文學」視為一个的确的學術命題或文學命題パナソニック 分電盤 大形リミッタースペースなし 露出・半埋込両用形。這恰是他將「女性文學」作為「學術隱喻」的一種心證。